La liberación de Palestina desde el feminismo crítico

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En cuestión de minutos, las firmas comenzaron a llegar, no como un goteo sino como una oleada, de Estados Unidos y Palestina, pero también de Inglaterra, Irlanda, Australia, Argentina, Suecia, Canadá, Kenia, Italia y más.

El 15 de marzo, para conmemorar el Mes de la Historia de la Mujer, el Colectivo Feminista Palestino (PFC) recién formado lanzó su primera acción pública: un compromiso y una carta abierta pidiendo a las mujeres estadounidenses, las organizaciones feministas, los grupos de justicia social y racial y las personas de conciencia que adopten la liberación palestina como una cuestión feminista crítica.

Más que una mera declaración de solidaridad de labios para afuera, el compromiso enumera seis pasos y compromisos concretos para promover una visión feminista verdaderamente interseccional y descolonial en Palestina. Estos incluyen abrazar la liberación palestina como un tema feminista crítico; prometiendo apoyo a los derechos de los palestinos a la libertad de expresión y la organización política; rechazar la combinación del antisionismo con el antisemitismo; respaldar el movimiento de boicot, desinversión y sanciones (BDS); despojarse del militarismo; y pidiendo que se ponga fin al apoyo político, militar y económico de Estados Unidos a Israel.

Liberación social y política

El PFC se define a sí mismo como un organismo con sede en Estados Unidos de mujeres palestinas y otras mujeres árabes y feministas “comprometidas con la liberación social y política palestina mediante la confrontación de la violencia, la opresión y el despojo colonial y de género sistémico”.

Como escriben en la promesa distribuida a los aliados: “La nuestra es una visión para un futuro radicalmente diferente basado en la interconexión que afirma la vida, el empoderamiento de las clases trabajadoras y el amor mutuo, la tierra, la vida y el planeta mismo. Por estas razones, nos comprometemos, hoy y todos los días, a reconocer a Palestina como una cuestión feminista y a mantener este compromiso en nuestra vida diaria y en la organización de la praxis”.

“Palestina es una cuestión feminista”: esa declaración en sí misma es una verdad irrebatible, que no debería necesitar elaboración. Sin embargo, al igual que con muchas cosas relacionadas con Palestina, ha sido necesaria una y otra vez largos debates, aclaraciones, análisis y documentación. Especialmente en los EE. UU., Las palestinas han estado alienadas durante mucho tiempo de los espacios de organización feminista dominantes, donde la ideología sionista predominante, ya sea reconocida o no, presenta a los palestinos, en lugar de a los sionistas, como los agresores.

Muchos de estos espacios ven a las mujeres palestinas como oprimidas exclusivamente por el patriarcado árabe, más que por la violencia omnipresente del sionismo. Esto no es para negar la solidaridad de larga data con las comunidades negras, indígenas, feministas del Tercer Mundo, de la clase trabajadora, que han luchado junto a los palestinos dentro de movimientos anticoloniales y antirracistas más grandes en los Estados Unidos y en todo el mundo. Aun así, cuando se trata de un apoyo abierto a Palestina en los EE. UU., el respaldo no se puede dar por sentado.

Esto se debe a que el miedo a las represalias, la intimidación y la difamación con la falsa acusación de antisemitismo está siempre presente. Como me dijo Sarah Ihmoud, miembro del PFC: “Mientras nuestras hermanas en la patria enfrentan la violencia y la brutalidad inmediatas de la ocupación militar y el colonialismo sionista, aquellos de nosotros posicionados en la diáspora con base en Estados Unidos enfrentamos otro conjunto de desafíos: la represión sionista de nuestro discurso en Palestina, criminalización de nuestra organización política y exclusión de la libertad palestina de las principales agendas feministas”.

Desmantelar el colonialismo

Ihmoud, que ahora enseña en el College of the Holy Cross, compartió su propia experiencia con los ataques sionistas: “Mientras me consideraban para un puesto de titularidad en la Universidad de Boston en 2019, fui atacada virulentamente en una campaña de desprestigio público que me etiquetó como una antisemita y buscaron desacreditar mi beca sobre violencia de género contra mujeres palestinas en territorio ocupado.

“Más que eso, como académica palestina-estadounidense, fui demonizada por un público sionista más amplio con epítetos raciales y de género impregnados de discurso orientalista. Como antropóloga, entiendo que esta es otra forma más de conocimiento etnográfico que habla de los aspectos de género de la represión sionista y la urgencia de entender Palestina como un tema feminista”.

Como era de esperar, no todos los que vieron el compromiso del colectivo lo apreciaron, y muchos revelaron una comprensión muy estrecha del feminismo como una cosmovisión excluyente, en lugar de la ideología amplia y emancipadora que aspira a ser. Por lo tanto, en la página de Facebook de Jewish Voice for Peace, que respaldó y publicó el compromiso, alguien comentó que Palestina es un problema de derechos humanos, no solo feminista.

Loubna Qutami, miembro del PFC, profesora asistente en el Departamento de Estudios Asiáticos Americanos de la Universidad de California, respondió: “Ciertamente, Palestina es muchas cosas para muchas personas; en esencia, se trata del desmantelamiento del colonialismo de colonos sionistas, clave para comprender cómo el colonialismo de colonos sionista es TAMBIÉN un proyecto de violencia y opresión sexual / de género.”

“Cuando las mujeres palestinas se ven obligadas a dar a luz a bebés nacidos muertos en un puesto de control porque no se permitió el paso de la ambulancia, eso es sin duda una violación de los derechos humanos, pero también un objetivo muy claro de la violencia de género contra la libertad reproductiva palestina.

“Cuando los soldados israelíes hablan de que las mujeres palestinas embarazadas son un objetivo de muerte (como lo hicieron durante la guerra de 2009 en Gaza), es un claro mecanismo de violencia de género para controlar a la mayoría demográfica palestina.

“Cuando los palestinos (hombres y mujeres y pueblos que no se ajustan al género) experimentan tortura sexual, violación, castración bajo interrogatorio, ciertamente eso es una violación de los derechos humanos; pero también es agresión sexual y de género. Por lo tanto, la liberación palestina ciertamente debe ser adoptada por cualquiera que se crea feminista, de lo contrario, el feminismo carece de atención a las realidades materiales”.

Participar en un debate

Otros, al comentar en la cuenta de Instagram del Movimiento de la Juventud Palestina, parecían tener un problema con el término “feminismo” en sí mismo, que asocian con la cosmovisión de las mujeres liberales, occidentales, blancas, de clase media y que tienen puntos de vista orientalistas de Palestina y árabes y Sociedades musulmanas, posicionando al sionismo e Israel como redentores y “democráticos”, en lugar de un proyecto colonial de expansión.

Fue reconfortante ver que, en lugar de ignorar tales sentimientos, el PFC se comprometió con ellos, ya que reconocieron claramente la importancia de que las comunidades palestinas determinen por sí mismas el tipo de feminismo que tiene sentido para las condiciones de los palestinos. Me acordé de experiencias similares que tuve como miembro de Incite!, que también participó en largos debates sobre la adopción y reivindicación del término “feminista”, a pesar de sus connotaciones problemáticas.

Mientras tanto, mientras seguían llegando cientos de firmas al compromiso colectivo, los miembros me dijeron que sentían que se estaba avanzando, ya que estaba surgiendo una conversación transnacional sobre las muchas facetas del racismo y la misoginia.

Incluso en medio del debate sobre la idoneidad o las limitaciones del término “feminismo”, parecía haber un reconocimiento mundial de que el sionismo, como todos los sistemas coloniales de colonos, se involucra en la violencia de género y que, como las mujeres que se levantan contra el despojo en todas partes, las mujeres palestinas Siempre han sido parte de la resistencia de base a las aspiraciones imperialistas a su patria, promulgando un entendimiento orgánico de que la liberación nacional es incompleta sin justicia de género.

El compromiso del PFC afirma la indivisibilidad de la justicia. La visión del colectivo está arraigada en el amor por la comunidad, pero con un profundo entendimiento de que la liberación no puede ser completa a menos que se ponga fin a toda violencia estructural. De hecho, no habría necesidad de la promesa, ni de la existencia de grupos como Tal’at, que la respaldaron, si la misoginia y el patriarcado no existieran dentro de la propia sociedad palestina.

El punto fuerte de la visión de la PFC es que es integral, que busca acabar con la violencia tanto desde dentro como desde fuera.

(Fuente: Middle East Eye)

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